发布时间：2024-04-18栏目名称：名人名言作者：daniel
1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
3、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
4、信不足焉，有不信焉。
5、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
6、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
8、知者不言，言者不知。
9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
10、物壮则老，是谓不道，不道早已。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
2、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
3、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
4、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
8、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
9、为无为，事无事，味无味。
10、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
4、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
5、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7、夫唯不争，故天下莫能与之争。
8、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
9、知其雄，守其雌，为天下溪。
10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
12、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》
1、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
2、生命，除了生命本身之外，一无所有。
3、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
4、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
6、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7、道可道，非常道。名可名，非常名。
8、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
11、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
12、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
3、出生入死。——老子《道德经》
4、天道无亲，常与善人。
5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。
8、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
9、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
10、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
12、天网恢恢，疏而不失。
1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
5、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
6、圣人常无心，以百姓心为心。
7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
8、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
9、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
12、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
1、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
2、希言自然。——《道德经》第二十三章
3、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
4、大道至简——老子《道德经》
5、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
6、圣人自知不自见，自爱不自贵。
7、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
8、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
9、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
10、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
11、天道无亲，常与善人。
12、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
2、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
3、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
5、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
6、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
12、不言之教，无为之益，天下希及之。
1、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
4、见素抱朴，少私寡欲。
5、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
6、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
7、图难于其易，为大于其细。
8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
9、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
11、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
12、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
1、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
2、人之所畏，不可不畏。
3、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
5、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
6、多言数穷，不如守中。
7、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
8、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
11、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
12、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
2、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
4、多言数穷，不如守中。
5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
6、治大国，若烹小鲜。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
9、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
10、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、夫唯不争，故天下莫能与之争。
1、人之所畏，不可不畏。
2、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
3、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
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